Eliana Ximena Velásquez Sánchez

Colômbia 1979. Artista visual e professor na Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, Magister em Artes Visuais, Universidad Nacional de Colombia, Especialista em história e teoria da arte moderna e contemporânea na Universidad de los Andes Colômbia. Doutoranda em Artes Visuais na Universidade Estadual de Campinas, Brasil. 

Tem participado em exposições individuais e coletivas a nível nacional e internacional desde 2001, entre as quais se destacam XIX versão da Exposição Internacional de fotografia de pinhole, Uma imagem pela cultura, Bogotá 2021. Desmontajes (dispositivos como pragas).Com curadoria de Erika Martínez. ARTBO/SALAS, Bogotá, 28 de Junho de 2019. Foi selecionada para a Artista em Residência na Fundação Bienal de Cerveira em Portugal 2017. Foi selecionada para eventos internacionais tais como a XIX Bienal Internacional de Arte de Cerveira 2017. O evento Iberoamericano, concurso de fotografia em La Paz Bolívia 2012. Festival internacional de arte contemporânea Videobrasil. São Paulo 2011, a Feira Internacional de Arte de Bogotá ARTBO 2012.

Participação no congresso de Cultura Visual na Universidade Interamericana de Porto Rico, Abril de 2019, com o trabalho: Vicissitudes do álbum de família. Seminário Internacional sobre Interdisciplinaridade nas Artes, com o artigo: Experimento con pájaro en una bomba de aire (Experimento com um pássaro numa bomba de ar). Universidade de Quindío, 2016. Participação na X Conferência Internacional sobre a imagem, na Universidade Metropolitana de Manchester, com o artigo "The attraction of the non-visible and the distant" Setembro 2019. Publicou o artigo "El nacimiento del Dios Salvaje" 2011 numa revista de arte especializada (Pensamiento), (Palabra) Y Obra. Co-autor do Guia de Estudo para a exposição Luz en movimiento de Julio Le Parc, 2007 Manzana Cultural, Banco de la República. 

Menções e prémios: Bolsa de programação em artes visuais RED GALERÍA SANTA FE, 2021, Beca de Circulación Internacional Ministerio de Cultura para residencia y realización de proyecto. Colombia, 2017. IDARTES Concessão de Circulação Internacional. Colômbia, 2017. Bolsa de Circulação, Instituto de las Artes IDARTES. Projeto de exposição individual Espacio Art Nexus. Colômbia 2012. Bolsa de Circulação, FUGA. Colectivo estamos en Obra, Sala Alternativa, 2010. 2o lugar, XI Concurso Nacional de Pintura, Banco Ganadero, 2003. 1o lugar Salões locais de jovens artistas, 2001.

 

ximenavelasquez.com

 

 Las tres vigilias

La Salpêtrière era, en el último tercio del siglo XIX, lo que nunca había de ser:

"una suerte de infierno femenino, una città dolorosa con cuatro mil mujeres, incurables o locas, encerradas allí. Una pesadilla en un Parías listo para vivir su belle époque." (Didi-Huberman)

Las sillas del comedor en medio del camino que llevaba del pueblo a la quebrada, cuidadosamente organizadas, es una imagen recuerdo, sobre la cual no tengo certeza de si realmente ocurrió. Vivíamos en ese entonces en Cumbitara, la casa quedaba al pie del camino y justo allí empezaba la colina. En medio de ese paisaje, el mobiliario doméstico fue instalado en el mayor silencio, y fue así como esa imagen terminó por acompañarme, sin saber muy bien lo que significaba. Desde mi práctica artística se volvió recurrente la idea de un paisaje híbrido, reconstruido y resignificado por unos elementos que le eran ajenos, pero al mismo tiempo acogidos con tanta naturalidad, como si hubiesen estado predestinados a ese lugar.

Las tres vigilias es una obra en la cual busco repensar la condición de síntoma y de los cuerpos destinados a la marginalidad -al no encajar en los parámetros de una normalidad establecida- con vistas a proporcionar tranquilidad a un entorno social. Esta reflexión planteada a partir de la expresión artística toma como punto de partida una imagen recuerdo sobre la enfermedad de mi madre y la iconografía visual de la histeria creada en la clínica Salpêtrière de París. La histeria fue una de las enfermedades mentales más documentadas fotográficamente, consolidando un imaginario visual de movimientos y contorsiones que llegaron a asemejarse a la iconografía clásica y renacentista estudiada por Aby Warburg, en ambos casos se habla de un síntoma que se hace visible en formas plásticas. En ese sentido es natural pensar que el cuerpo convulsionado de las histéricas, conserva una intensidad semejante al pathos, presente en muchas de las imágenes de la historia del arte. Dicha similitud puede ser entendida como las pasiones que se manifiestan a través del gesto, asumiendo posturas similares en tiempos heterogéneos.

Ficha técnica:
LAS TRES VIGILIAS
Instalación video proyección y 3 sillas
metálicas de 280, 210, 200 alto x 34x30 cm
Dimensiones variables (entre 3 a 4 mÇ aprox)
2019
Cámara: José Domingo Garzón, Ximena Velásquez, Actriz: Ángela María Ballesteros, Asistentes de producción: Jorge Peñuela, Fernando Montes
Agradecimientos: Erika Martínez Cuervo, curadora, ARTBO/ SALAS, Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, Programa Licenciatura en Artes Escénicas UPN

De natureleza informe

De natureza informe é uma reflexão visual baseada nos textos: Imaginar, deslocar, reconstrui de George Didi-Huberman (2009); Semelhança e conformidade. Como se dilacera a semelhança? Didi-Huberman (2015); O espaço quimérico. Percepção e projeção nos atos do olhar. Carlo Severi (2013).

Imagens apropriadas no video: John Galliano otoño-invierno 2005-2006 Alta Costura. (fotografia) Heavenly Bodies: Fashion and the Catolic Imagination; Man Ray (fotografia) Woman with Long Hair, 1929; Keith Cottingham, Fotografía, 1992; Hombre de Vitruvio, (desenho) Leonardo Da Vinci, 1492; Imagem V teste de Rorschach 1929; Coroamento da Virgem (detalhe) Enguerrand Quarton, 1454; A trinidade, Anônimo, século XVIII, Trinidade, Anônimo flamengo, Iluminaria do Hastings Book of Hours. Ca 1483; A santíssima trinidade, Anônimo. Museo Nacional de Arte, INBA. sf. 

Ethnographic photographs, “Têtes et crânes”, Documents II/6, 1930; Metamorfoses, Lerner video Chanel (fragmento do vídeo) sf. Este video es el resultado de una exploración hecha desde el espacio académico, a partir de una serie de lecturas que sugieren una reflexión profunda desde lo visual, en esta exploración con imágenes se busca sobre todo, hacer énfasis en la imposibilidad de una relación de semejanza con un Dios creador. La religión en ese sentido se muestra problemática y excluyente. De igual forma pienso que es necesario levantar una mirada crítica hacia la manera en cómo la religión se impuso en América de modo violento en un proceso de evangelización que anuló las creencias y la cultura de los pueblos indígenas.